الحبسية كالكاف مثلا ، فإنه لا يمكن أن يزاد على مستحقّه من الزمان ، وأقصد أزمنة التسريبية مثل زمان الحبسية . وإنما يسهل تمديد الحروف التسريبية إذا وقعت في أواخر الحروف أو اتّخذ منها مقطع ممدود . فلنجعل عيار أزمنة سماع الحروف أزمنة الحروف الحبسية . ( شعم ، 86 ، 8 ) مخاطبة العناد - المضلّلات قد تستعمل للمغالطة ، وقد تستعمل في مخاطبة العناد . ( شسف ، 71 ، 4 ) مخاطبة قياسية - كل مخاطبة قياسيّة ، فإمّا أن يكون القصد فيها التصديق أو لا يكون ، بل التخييل ، وهو الإنشاد الشعري . والتي القصد فيها التصديق : فإمّا أن يكون المراد فيها الإيضاح للحق ، وهو البرهان والتعليم ؛ وإمّا أن يكون المراد فيها الغلبة والإلزام ، وذلك إمّا في الأمور الجزئيّة وإمّا في الكليّة . ( شجد ، 18 ، 7 ) مخاطبة مشاجرة - أما المشاجرة : فمخاطبة يراد بها الإقناع في شكاية ظلم ، أو اعتذار بأنه لا ظلم . وربما لم تقع منازعة في كون الأمر نفسه ، ولكن في كونه نافعا أو غير نافع ، وكونه ظلما أو غير ظلم ، أو فضيلة أو نقيصة . ( شخط ، 55 ، 11 ) مخاطبة مشورة - أما المشورة : فهي مخاطبة يراد بها الإقناع في أن كذا ينبغي أن يفعل لنفعه ، أو أن لا يفعل لضرّه . ( شخط ، 55 ، 9 ) مخاطبة منافرة - أما المنافرة : فمخاطبة يراد بها الإقناع في مدح شيء بفضيلة ، أو ذمّه بنقيصة . ( شخط ، 55 ، 10 ) مخالطة القوة ومفارقتها - البرهان على أن القوة لا يجوز أن تخالط وتفارق : لأنها إن خالطت جاز عليها القسمة على البعض ما يجوز على الكل ، فإن فارقا متفرّقين فرضا وفارق الجملة غير متفرّقة كانا سواء أو لم يكونا ، فليتأمّل شرح هذا في كتاب " ما بعد الطبيعة " . وأيضا المخالط إن كان هو وجاز المفارق بالشخص فما به يتشخّص في الحالين موجود ، فهو بعد المفارقة ذو وضع ؛ وإن كان غيره بالشخص فذلك غير ممنوع بعد أن لا يتّفق في النوع فإن الحائز على شخصي نوع واحد واحد . ( كمب ، 140 ، 13 ) مخالف - الغير يفارق المخالف بأنّ المخالف مخالف بشيء ، والغير قد يغاير بالذات ، والمخالف أخصّ من الغير وكذلك الآخر . ( شفأ ، 304 ، 9 )